Hát bội cúng đình bị lai căng hóa

Mỗi năm đến mùa hát chầu (thường tập trung vào cuối tháng giêng và đầu tháng 2 âm lịch) người dân tại các địa phương có đình thờ lại được dịp cùng với các nghệ sĩ hát bội làm sống lại loại hình nghệ thuật cổ truyền gắn liền với văn hóa tâm linh này.

Mùa hát bội bội thu

Năm nay Nhà hát Nghệ thuật Hát Bội TP Hồ Chí Minh trúng lớn mùa chầu với hơn 25 suất diễn, vượt năm ngoái 7 suất. Không chỉ nhận diễn chầu tại các quận, huyện ở TP Hồ Chí Minh, nhà hát còn diễn “mối” cho các tỉnh miền Tây trong nhiều năm qua.

Nghệ sĩ Ngọc Nga, Phó Giám đốc Nhà hát Nghệ thuật Hát Bội, phấn khởi: “Ngoài những suất diễn hằng tháng tổ chức ở Nhà hát TP, Trung tâm Văn hóa Phú Nhuận theo kế hoạch, nghệ sĩ của đoàn đều sống nhờ vào mùa diễn chầu. Mấy năm trước đây, suốt ba tháng có thể diễn hơn cả trăm suất, có chuyến đoàn đi diễn ở tận Phan Thiết, Phan Rí, Bến Tre, Châu Đốc, Bình Dương... Mùa hát chầu vừa mang lại niềm vui vừa bù đắp cho đời sống còn có phần thiếu thốn của nghệ sĩ hát bội chúng tôi. Mỗi mùa diễn chầu, lực lượng diễn viên của đoàn đã có cơ hội thi thố tài năng, nhằm rèn luyện nghề nghiệp và truyền đạt kinh nghiệm cho lớp diễn viên trẻ. Sau khóa đào tạo vừa qua, chúng tôi có 4 diễn viên trẻ bước vào đợt thực tập tại mùa chầu này”.

Mùa lễ Kỳ Yên năm nay người dân có vẻ làm ăn khấm khá hơn nên việc tổ chức lễ hội lớn hơn năm trước. Điều đó cho thấy hát bội đang dần dần được khôi phục và có điều kiện phát triển, dù thù lao cho một diễn viên nhà hát mỗi suất diễn chầu hiện nay cao nhất là 100.000 đồng, thấp nhất là 45.000 đồng.

Làm ăn chụp giựt, hát bội tự giết mình

Bên cạnh niềm vui của hai đơn vị Nhà nước cố giữ cho đúng nề nếp hoạt động chuyên nghiệp, cái nghèo và những khó khăn vây quanh đời sống đã khiến không ít nghệ sĩ hát bội tự giết chết nghề nghiệp của mình khi chấp nhận kiểu làm ăn chụp giựt của các ông bầu móc sô. Theo chân các nhóm hát chầu mà dân trong nghề gọi là bầu gom (dùng chỉ giới bầu sô chuyên gom nghệ sĩ hát bội lại, lập nhóm chạy sô mùa chầu). Những nhóm hát này không cần tập tuồng, có gì diễn đó. Có khi họ pha vào nội dung vài câu hồ quảng, có khi chọc cười khán giả bằng những câu tấu hài. Chưa kể đến trang phục, đạo cụ, phông màn trông hết sức nhếch nhác.

Gặp chúng tôi trong ngày đầu của mùa chầu khai trương, bác Nguyễn Khắc Võ, đình Tân Hòa, Mỹ Tho – Tiền Giang, than: “Ở dưới tôi có đến 5 “bầu gom” lãnh một lúc đến 6 chầu, phút chót vì gom không đủ nghệ sĩ nên xù, khiến đình lặng lẽ không kèn, không trống... Nhiều đình coi như mất tiêu tiền cọc”. Theo chân một số nghệ sĩ nổi tiếng của TP đi hát nhóm, chúng tôi thấy lễ Xây Chầu và Đại Bội bị những ông bà “bầu gom” làm mất danh dự nghệ sĩ. Không ít diễn viên chạy sô chỉ biết ứ ư vài tiếng đã nhảy lên sân khấu đóng kép. Quả là “điếc không sợ súng”. Theo nguyên tắc, lễ Đại Bội có sáu phần nghi thức: Tướn mở cửa trời; Nhật nguyệt giao hòa; Tam tài Phước, Lộc, Thọ; Tứ thiên vương; Ngũ hành: Kim - Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ và Gia quan tấn tước. Nhưng các “bầu gom” như: K., H., Y., M... thường gói gọn để ít chi phí, lãi bỏ vào túi mỗi chầu vài chục triệu đồng. Thường sau mỗi mùa chầu như thế, một số nghệ sĩ làm “bầu gom” sắm vàng đỏ tay. Bầu G., H., M... mỗi mùa chầu sắm thêm xe đời mới, tổ chức đưa cả gia đình đi du lịch nước ngoài. Có bầu chuyên tổ chức hát gom mùa chầu rồi quỵt tiền nghệ sĩ, tiếng kêu oán vang khắp mùa chầu, không kém tiếng trống dồn dập mỗi dịp Kỳ Yên.

Đất sống hát bội đang bị bạc màu

Thật buồn khi đến xem hát cúng đình tại một huyện Cần Đước, Long An, chúng tôi chạnh lòng trước những màn diễn hài hết sức bậy bạ. Hết nói nổi khi nhìn thấy chàng Lữ Bố vừa ca vừa nhảy disco với Điêu Thuyền, còn Đổng Trác thì chửi rủa Lý Nhu bằng những từ ngữ rất khó nghe như: “Mày là đồ hai phai cà chớn, ông bắn mày bây giờ...”. Lại còn chuyện bà con nông dân thưởng cho những lớp diễn hay bằng cách ném quạt có nhét tiền lên sân khấu. Đang diễn mà đào kép giành nhau từng chiếc quạt. Khán giả cười nhưng lại lắc đầu ngao ngán. Chưa kể đến chuyện hát bội pha hồ quảng, lại còn dùng đĩa MD để hát nhép những đoạn cần ca nhạc.

Theo chân gánh hát của bầu K. về hát ở đình Thắng Tam – Vũng Tàu, chúng tôi hết hồn khi thấy các nghệ sĩ diễn cương, đi từ tuồng Tam quốc diễn nghĩa đến tuồng Đào Tam Xuân bắt nhện. Có trường hợp đang ca ngon trớn, anh kép nổi hứng chêm tân nhạc: “Em ơi nếu mộng không thành thì sao, mua chai thuốc chuột uống cho rồi đời”. Khán giả ngẩn ngơ vì lời ca đó sao hợp với nhân vật Lữ Bố (!).

Điều đáng lên án nhất là cảnh tượng sau cánh gà. Nghệ sĩ hát hết lớp là vào cánh gà đánh bài, ăn nhậu, tự do cười giỡn. Trên bàn thờ thần thì cúng chay nhưng dưới bàn nghệ sĩ chén với nhau nào thịt gà, thịt dê trông hết sức phản cảm. Một số gánh “bầu gom” còn đưa ca nhạc chêm vào chương trình, gọi là “níu chân khán giả trẻ”.

Bạn Nguyễn Kim Thông, sinh viên ĐH Bách khoa, nói: “Quê tôi ngày nay cúng đình lai căng nhiều thứ, không còn hình ảnh trang nghiêm như ông bà tôi vẫn thường kể. Nếu xem ca nhạc thì có thiếu gì đại nhạc hội về quê diễn, cần chi đưa ca nhạc vào sân cúng đình”.