Đổi thay khi nhà sàn đón... người lạ

Một buổi chiều đầu thu, mây từ đỉnh Trường Sơn đổ xuống bản Rum Ho (Kim Ngân, Quảng Trị), phủ mờ những mái nhà sàn nép mình bên triền núi. Tiếng suối len qua từng phiến đá, tiếng gió xào xạc trong tán cây và mùi khói bếp quyện vào hương rừng. Trong căn nhà sàn của mình, chị Hồ Thị Son lặng lẽ trải từng tấm đệm mới.

Bản Hà Lẹc nhìn từ trên cao.
Bản Hà Lẹc nhìn từ trên cao.

Góc bếp được quét dọn sạch sẽ, chum nước đầy hơn mọi ngày, những chiếc bát đĩa được lau sạch bóng. Chị Son nói, đón khách đến ở lại nhà là việc tưởng như rất bình thường ở nhiều nơi, nhưng với một gia đình Bru - Vân Kiều lại là quyết định chưa từng có tiền lệ.

Mở cửa nhà đón khách

Người Bru - Vân Kiều ở Kim Ngân (Quảng Trị) tin rằng, ngôi nhà sàn là nơi sinh sống của nhiều thế hệ và là không gian linh thiêng, nơi ông bà, tổ tiên và các vị thần luôn hiện diện trong tâm thức con cháu. Mỗi khi có người lạ muốn ở lại qua đêm, gia chủ đều phải làm lễ xin phép thần linh. Thế nhưng vài năm trở lại đây, khái niệm du lịch cộng đồng bắt đầu vào tới Rum Ho. “Còn nhớ khoảng 5 năm trước, khi tuyến du lịch khám phá Khu dự trữ thiên nhiên Động Châu - Khe Nước Trong được hình thành, những đoàn khách đầu tiên bắt đầu tìm đến Rum Ho. Họ muốn ở trong nhà sàn, ăn bữa cơm với cá suối nướng, cơm lam, rau rừng và nghe chuyện về cuộc sống ở rừng Trường Sơn. Thời điểm ấy, vợ chồng tôi suốt nhiều đêm gần như không ngủ. Trong lòng luôn canh cánh câu hỏi liệu tổ tiên có đồng ý khi người lạ bước vào nơi vốn chỉ dành cho con cháu?”, chị Son bộc bạch. Cơ hội làm kinh tế đến cùng vô vàn nỗi lo. Biến ngôi nhà đang ở thành homestay đồng nghĩa với việc bước qua một ranh giới rất mong manh giữa truyền thống và cuộc sống mới.

Có những buổi tối, hai vợ chồng ngồi tính toán bên bếp lửa. Chiếc mái nhà cần sửa. Phải mua thêm chăn đệm, dành một góc nhà cho khách nghỉ… Mỗi khoản chi đều được cân nhắc rất lâu vì khi ấy chưa ai dám chắc khách có quay lại hay không. Và cái khó nhất vẫn là thay đổi chính mình. Từ chỗ chỉ quen nói chuyện với bà con trong bản, chị Son học cách giới thiệu từng món ăn, từng chiếc gùi, từng phong tục của người Bru - Vân Kiều. Chị học cách ghi chép lịch đặt phòng, chuẩn bị bữa ăn hợp khẩu vị khách nhưng vẫn giữ hồn cốt bản làng. Rồi những vị khách đầu tiên cũng đến. Họ ngồi quanh bếp lửa, lắng nghe tiếng đàn ta lư, thưởng thức cá suối nướng, cơm lam, rượu cần và lặng người trước những câu chuyện về đại ngàn. Ngôi nhà sàn của chị Son từ đó trở thành nơi gặp gỡ của những con người đến từ nhiều vùng đất khác nhau.

Chị Son bảo: “Để kể cho khách nghe, người dân phải nhớ lại những làn điệu dân ca cũ. Muốn giới thiệu ẩm thực thì phải gìn giữ những món ăn truyền thống. Rồi muốn dẫn khách vào rừng thì chính mình phải giữ cho cánh rừng nguyên vẹn mới có điều để kể. Trước đây, mình chỉ nghĩ rừng cho gỗ, cho măng, cho con cá, con thú để nuôi gia đình. Làm du lịch rồi mới thấy, rừng còn cho mình nhiều hơn thế. Rừng giữ khách ở lại với bản".

Không chỉ gia đình chị Son có thêm thu nhập, nhiều thanh niên trong bản cũng bắt đầu tham gia gùi hàng, dẫn đường, làm hướng dẫn viên. Những người từng phụ thuộc nhiều vào khai thác rừng nay trở thành người giữ rừng. Rừng không còn chỉ là nơi kiếm kế sinh nhai trước mắt mà trở thành tài sản lâu dài nuôi sống cả cộng đồng thông qua du lịch.

52.jpg
Phụ nữ Vân Kiều ở Kim Ngân làm du lịch từ nét văn hóa truyền thống.

Sinh kế dưới tán rừng

Từ Rum Ho, câu chuyện làm du lịch cộng đồng nhanh chóng lan sang những bản làng khác của xã Kim Ngân. Nằm sâu giữa dãy Trường Sơn, Còi Đá vẫn giữ gần như nguyên vẹn vẻ hoang sơ. Những con suối trong veo len giữa các triền đá, những cánh rừng nối tiếp nhau đến tận đường chân trời. Trước đây, cũng như bao người đàn ông Bru - Vân Kiều khác, cuộc sống của anh Hồ Văn Thìn chỉ quanh quẩn với nương rẫy. Mùa được mùa mất, thu nhập bấp bênh, cả gia đình trông chờ vào vài vụ sắn, lúa rẫy và những sản vật từ rừng. Khi nghe câu chuyện về homestay ở Rum Ho, anh tìm đến học hỏi. Trở về, anh Thìn bắt đầu xây dựng mô hình du lịch khám phá thiên nhiên, tìm hiểu văn hóa cộng đồng người Bru - Vân Kiều. Anh Thìn nói: “Chúng tôi học cách kể chuyện bằng ký ức của chính mình. Mỗi gốc cây, mỗi con suối, mỗi lối mòn đều gắn với một phần tuổi thơ, với những mùa săn ong, bắt cá, lên nương hay những truyền thuyết được ông bà truyền lại bên bếp lửa… Có lẽ đó cũng là điều hấp dẫn du khách nhất khi họ đến và ở lại đây”.

Ở bản Hà Lẹc, cuộc chuyển mình bắt đầu từ những người phụ nữ. Bản Hà Lẹc có 65 hộ dân, tất cả đều là người Bru - Vân Kiều. Bao năm qua, cuộc sống của những người phụ nữ nơi đây gần như chỉ gắn với nương rẫy, bếp lửa và những công việc không tên trong gia đình. Họ ít có dịp bước ra khỏi bản làng, càng hiếm khi nghĩ đến việc sẽ trở thành người đón tiếp khách phương xa. Sự thay đổi đến khi Hội Liên hiệp Phụ nữ tỉnh Quảng Trị hỗ trợ thành lập Tổ du lịch văn hóa cộng đồng phụ nữ Bru - Vân Kiều. 20 phụ nữ lần đầu tiên ngồi trong một lớp học để tập cách chào đón du khách, học chế biến món ăn, giới thiệu phong tục, tập nói trước đám đông và kể những câu chuyện về đồng bào mình. Những đôi bàn tay vốn quen cầm dao phát rẫy, gùi lúa, nay học cách bày biện mâm cơm, chuẩn bị không gian đón khách để mỗi bữa ăn đều trở thành một cuộc gặp gỡ giữa văn hóa bản địa và những người đến từ phương xa. Những bộ váy áo truyền thống trước đây chỉ mặc trong lễ hội được các chị khoác lên mỗi khi có khách đến bản. Chiếc gùi A Chói, dụng cụ xúc cá A Noạc, bánh A Rơ, ché rượu cần, tiếng khèn, tiếng hát..., tất cả đều bước vào đời sống hôm nay với một vai trò mới, đó là trở thành ngôn ngữ để người Vân Kiều kể câu chuyện của chính mình.

Từ một ngôi nhà sàn mở cửa, đến nay, Rum Ho đã có nhiều hộ gia đình tham gia làm homestay. Những con đường trong bản sạch sẽ hơn, nhà cửa khang trang hơn. Người Bru - Vân Kiều ở Kim Ngân dần nhận ra rằng, văn hóa không phải thứ để cất giữ sau cánh cửa đóng kín. Chỉ khi được sẻ chia, văn hóa mới có cơ hội sống lâu hơn.

Buổi sáng, khi sương còn phủ kín triền núi, các thành viên trong tổ đã chia nhau xuống vườn hái rau, lên nương bắt gà, xuống suối tìm cá. Mọi nguyên liệu đều được chuẩn bị từ chính những gì núi rừng ban tặng. Đến khi du khách đặt chân lên nhà sàn, mâm cơm đã nóng hổi, tiếng chày giã bánh A Rơ vang lên nhịp nhàng, hòa cùng tiếng cười của những người phụ nữ từng rất rụt rè.

Giữa Trường Sơn hôm nay, những mái nhà sàn luôn mở cửa. Người lạ đến rồi rời đi sau một chuyến hành trình, điều họ mang theo ngoài những bức ảnh đẹp, ký ức về một đêm ngủ giữa đại ngàn là cả câu chuyện về một cộng đồng đã chọn cách bước về phía tương lai mang theo những giá trị của quá khứ đồng hành. Và có lẽ, đó là thành quả lớn nhất của du lịch cộng đồng ở Kim Ngân, nơi có những con người từng e ngại đổi thay nay đủ tự tin mở cánh cửa nhà mình, để giữ lại tiếng chiêng, bếp lửa và linh hồn của bản làng cho mai sau. Chia sẻ về hướng phát triển kinh tế từ du lịch cộng đồng, ông Nguyễn Văn Hùng, Phó Chủ tịch UBND xã Kim Ngân cho biết, điều địa phương hướng tới là xây dựng du lịch cộng đồng gắn với bảo tồn văn hóa và cảnh quan tự nhiên, để người dân có thể sống được từ chính những giá trị của quê hương mình.

Có thể bạn quan tâm

Tiết mục “Thiên thần đến từ Thiên hà” giành Vương miện Bạc tại Liên hoan quốc tế Công chúa Xiếc 2026 diễn ra từ ngày 28/5 đến 31/5/2026 tại thành phố Saratov, Liên bang Nga.

Những thiên thần của thánh đường xiếc

Chỉ còn chưa đầy 5 tiếng nữa, tiết mục "Đu Ô" sẽ chính thức công diễn lần đầu tiên. Trong phòng tập của Liên đoàn Xiếc Việt Nam, tiếng nhạc vẫn đều đều vang lên, xen lẫn những nhịp hô ngắn của huấn luyện viên và âm thanh của đạo cụ va chạm sau mỗi lần tiếp đất. Trên tấm thảm tập đã sờn màu, nữ nghệ sĩ Trần Thanh Hòa và NSƯT Thu Hương (Liên đoàn Xiếc Việt Nam) lặp đi lặp lại từng động tác. Một cú xoay chưa đủ đẹp lại làm lại từ đầu. Một nhịp bắt tay chưa thật khớp cũng phải thực hiện thêm nhiều lần.

Cắm cờ báo điểm nghi có vật nổ trên điểm cao 1.100 (xã Thanh Thủy, Tuyên Quang).

Trọn lời hẹn, vẹn tấm lòng tri ân (kỳ 1)

Hơn 40 năm sau những ngày khốc liệt ở mặt trận Vị Xuyên (Tuyên Quang), màu xanh đã phủ lên những điểm cao từng bị pháo đạn nghiền nát, nhưng dưới những tầng đất đá, trong hang sâu và khe núi, nhiều người lính vẫn chưa thể trở về. Từ ký ức đau đáu của các cựu binh, những người lính công binh thận trọng dò mìn mở lối cho đội quy tập khoan từng phiến đá, lần tìm từng dấu tích.

Một góc thôn Tà Han nằm phía dưới dự án cầu Tà Han trên đường mở mới từ Nam Cường sang tỉnh Tuyên Quang. Ảnh: TÙNG VÂN

Nắng mới ở Tà Han

Giữa đại ngàn, nơi mây mù quanh năm, trên những đỉnh núi đá tai mèo sắc nhọn của xã Nam Cường (Thái Nguyên), có một bản làng đang lặng lẽ viết nên câu chuyện “tái sinh” của chính mình. Đó là Tà Han. Gạt đi những ký ức buồn về những trận lũ dưới màu trời xám xịt, Tà Han đang chuyển mình, một cuộc sống mới đã bắt đầu với bao đổi thay và hy vọng.

Nguyện cầu bình yên nơi Trường Sa. Ảnh: NGUYỄN TRƯỜNG

Theo tiếng chuông ra Trường Sa (kỳ 1)

Giữa mênh mông sóng nước Trường Sa, tiếng chuông chùa mỗi buổi sớm, mỗi chiều hòa cùng tiếng Quốc ca và nhịp sống bình yên của quân, dân trên đảo tạo nên một không gian văn hóa rất riêng. Từ những mái chùa hướng về đất mẹ, chúng tôi cảm nhận sâu sắc rằng, chủ quyền không chỉ được gìn giữ bằng ý chí và sức mạnh, mà còn được bồi đắp bằng truyền thống văn hóa, đời sống tâm linh và niềm tin bền bỉ của con người Việt Nam giữa trùng khơi.

Những người thân của Ma Oanh đón bố mẹ chồng của cô sang thăm.

Chàng kỹ sư Úc ở rể buôn làng Chu Ru

Chàng trai ấy cùng lên rẫy chăm sóc cà-phê, lội ruộng nhổ cỏ lúa với mọi người, ghé thăm rồi tặng chút quà cho các gia đình khó khăn. Anh là Congerton Matthew, một kỹ sư xây dựng từ nước Úc (Australia) xa xôi về plei Tounéh làm con rể của bà Ma Thiêu giữa cộng đồng tộc người Chu Ru.

Nụ cười của người Vân Kiều ở Cu Vơ trước vụ mùa bội thu.

Gieo màu xanh giữa miền gió chướng

Gần 30 năm trước, một người đàn ông Vân Kiều lặng lẽ ngược lên đỉnh Cu Vơ (xã Hướng Phùng, tỉnh Quảng Trị), vùng đất chỉ có gió chướng, lau lách và những quả đồi khô cằn. Từ những bước chân tiên phong ấy, một bản làng đã thành hình dưới những cánh rừng xanh.

Vị trí tìm kiếm ở sâu trong rừng nguyên sinh.

Hãy về đồng đội ơi! (Kỳ 1)

Chúng ta đang vào trong giai đoạn cao điểm của chiến dịch 500 ngày đêm đẩy mạnh thực hiện tìm kiếm, quy tập và xác định danh tính hài cốt liệt sĩ. Đó là một cuộc ra quân thần tốc trên mọi mặt trận, với quyết tâm cao nhất đưa nhiều nhất có thể những người con nằm lại chiến trường năm xưa được trở về. Những ngày này, phóng viên Báo Thời Nay đã theo chân Đội tìm kiếm, quy tập hài cốt liệt sĩ (HCLS) K72 (Bộ CHQS TP Đồng Nai), theo hành trình đưa những người lính nằm dưới đất sâu hơn nửa thế kỷ, được về với quê hương.

Trạm radar 67 nhìn từ xa.

Một ngày cùng những con mắt canh trời gió

Giữa lòng bán đảo Cam Ranh (Khánh Hoà), trận địa của Trạm radar 67 (Trung đoàn 292, Sư đoàn 377, Quân chủng Phòng không - Không quân) được xem là những đôi mắt trên đỉnh đồi, canh giữ biển đảo tiền tiêu.

Đoàn văn nghệ sĩ TP Hồ Chí Minh chụp hình ở Cột mốc 240.

Biên cương một dải mùa nào cũng đẹp

Chúng tôi nói với nhau về một vùng biên Tây Nam xa thành phố. Câu chuyện nối liền những miền thời gian và không gian để khi ánh bình minh vừa ló rạng thì xe chúng tôi cũng vừa hay chạm đất Cửu Long.

Đồng bào Vân Kiều, Pa Kô dưới chân dãy Trường Sơn (Quảng Trị) giữ gìn nghề đan lát.

Chiếc a chói giữa rừng Trường Sơn

Dưới mái hiên nhà sàn ở xã La Lay (Quảng Trị), tiếng dao chẻ tre vang lên đều đặn giữa buổi sớm. Nghệ nhân Hồ Văn Thành ngồi bên bó mây vừa lấy từ rừng về. Ông tỉ mẩn đường dao chuốt từng sợi nan tre. Ở miền tây Quảng Trị, hình ảnh ấy không hiếm gặp...

Người S'tiêng vẫn giữ được kỹ thuật dệt truyền thống.

Giữ lửa truyền thống từ những đứa con của thần (Kỳ 1)

Người S’tiêng có thể xem như một tộc người có mặt lâu đời ở Việt Nam. Nhiều tài liệu cho thấy dấu vết của họ đã có từ thời đồ đá cũ. Người S’tiêng ở Bình Phước đang có số lượng đông nhất. Kể từ sau khi Bình Phước sáp nhập với Đồng Nai, một dải rừng rộng lớn đã là “thành phố”. Nhưng người S’tiêng, không vì mình lên thành phố mà khác trước.

Nghệ nhân Nguyễn Thị Bình góp công sức đưa dòng tranh Kim Hoàng trở lại.

Góp sức hồi sinh tranh Kim Hoàng

Dành nhiều tình cảm cho văn hóa quê hương, bên cạnh nhiều nỗ lực của những người khác, nghệ nhân Nguyễn Thị Bình (xã Sơn Đồng, Hà Nội) đang từng ngày phục dựng, thúc đẩy dòng tranh dân gian Kim Hoàng (xã Vân Canh, huyện Hoài Đức cũ) phát triển trở lại.

Chị Hoan kiểm tra miến phơi khô tự nhiên dưới nắng.

Người phụ nữ Tày đưa miến dong vượt đại dương

Từ đại ngàn xã Côn Minh (Thái Nguyên), người phụ nữ dân tộc Tày Nguyễn Thị Hoan đã viết nên câu chuyện cổ tích cho nông sản quê hương. Không cam chịu nhìn sản vật quý của bản làng bị ép giá, chị tìm cách biến những sợi miến mộc mạc thành “sợi vàng” chắp cánh cho ước mơ thoát nghèo vùng cao.

Vườn măng cụt lão của anh Năm Trợ.

Mảnh hồn làng treo bên phố

Trước khi sáp nhập với TP Hồ Chí Minh, Bình Dương là tỉnh duy nhất có 5 thành phố trực thuộc tỉnh.

Tỷ lệ đô thị hóa của Bình Dương ở tốp đầu cả nước.
Khi những tòa cao ốc mọc lên, không gian làng xã sẽ bị thu hẹp lại. Nhưng điều ấn tượng là, chỉ cách trung tâm không xa, vẫn còn những không gian rất Nam Bộ, như gợi lại một thời làng quê xa xưa.
Làng vẫn ở đó. Nhưng làng cũng đang phải đối mặt với bài toán tồn tại.