Gìn giữ “lời thiêng” đại ngàn

Đời sống văn hóa tinh thần của đồng bào Mnông phía tây tỉnh Lâm Đồng từ lâu đã kết tinh thành kho tàng phong tục, nghi lễ đặc sắc.

Đồng bào Mnông thực hiện nghi thức cúng tạ ơn thần linh và tổ tiên, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.
Đồng bào Mnông thực hiện nghi thức cúng tạ ơn thần linh và tổ tiên, cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.

Trong đó, hệ thống bài cúng được xem như “lời thiêng” nơi đại ngàn, không chỉ là lời khấn nguyện mà còn là “mạch nguồn” lưu giữ ký ức cộng đồng, phản ánh sâu sắc thế giới quan và nhân sinh quan của một tộc người giàu truyền thống.

Xuất phát từ quan niệm “vạn vật hữu linh”, người Mnông tin rằng mỗi sự vật, hiện tượng trong tự nhiên đều có linh hồn và sự chi phối của các đấng thần linh. Chính vì vậy, trong mọi sự kiện của đời sống, từ sản xuất nông nghiệp đến vòng đời con người, nghi lễ cúng luôn hiện diện như một sợi dây kết nối giữa con người với thế giới siêu nhiên.

Mỗi nghi lễ gắn liền với một bài cúng riêng, không trùng lặp, không thay thế, thể hiện rõ tính hệ thống và chiều sâu văn hóa của cộng đồng. Các nghi lễ cộng đồng như sum họp bon làng, mừng mùa, cúng rào bon… được tổ chức nhằm củng cố sự đoàn kết, gắn bó giữa các thành viên.

Song song đó là những nghi lễ gắn với vòng đời con người và hoạt động sản xuất, diễn ra xuyên suốt mùa rẫy. Trong mỗi nghi lễ, bên cạnh lễ vật quen thuộc như rượu cần, xôi, gà, heo, trâu…, bài cúng luôn là phần không thể thiếu. Đó là những lời khấn có vần điệu, được truyền miệng qua nhiều thế hệ, thể hiện ước vọng về mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Một trong những nghi lễ tiêu biểu là lễ sum họp cộng đồng, thường được tổ chức sau khi kết thúc mùa thu hoạch.

Lễ vật không cầu kỳ nhưng mang ý nghĩa tượng trưng rõ rệt, gồm một con gà, một ché rượu cần và một đĩa xôi, tất cả được đặt trên chiếc nia tre dưới chân cây nêu. Mở đầu buổi lễ là không gian rộn ràng của tiếng chiêng truyền thống. Thanh niên nam nữ nắm tay nhau, mở rộng vòng xoang, nhảy múa quanh cây nêu trong niềm vui chung của cả bon làng.

Khi tiếng chiêng lắng xuống, già làng bắt đầu nghi thức cúng. Từng lời khấn được cất lên trang nghiêm, gửi gắm mong ước cho dân làng bình an, làm ăn thuận lợi, đoàn kết bền chặt. Có thể thấy, trong khoảnh khắc ấy, bài cúng không chỉ là phương tiện giao tiếp với thần linh mà còn là “sợi dây” kết nối các thành viên trong cộng đồng. Nghi lễ trưởng thành của người Mnông cũng cho thấy rõ vai trò đặc biệt của bài cúng.

Khi con cái ở độ tuổi từ 16-20, cha mẹ sẽ tổ chức nghi lễ để công nhận sự trưởng thành. Đây là nghi lễ quan trọng, vì vậy lễ vật được chuẩn bị chu đáo, thường gồm một con heo và ché rượu cần. Trong không gian trang nghiêm, già làng và người được làm lễ cùng mặc trang phục truyền thống, thực hiện các nghi thức theo đúng phong tục.

Lời khấn vang lên với nội dung rõ ràng, thể hiện sự dâng lễ và cầu xin thần linh phù hộ cho người được làm lễ có cuộc sống tốt đẹp, mọi điều thuận lợi... Những câu khấn không chỉ mang tính tâm linh mà còn thể hiện sự công nhận của cộng đồng đối với một cá nhân đã bước vào giai đoạn trưởng thành. Nghệ nhân Điểu Nơi ở bon Jiêng Ngaih, xã Tuy Đức cho biết, bài cúng của người Mnông không thể đọc lẫn lộn, vì mỗi lễ đều có thần linh, ý nghĩa và lời khấn riêng.

Người cúng phải thuộc và hiểu rõ để truyền đạt đúng. Mỗi câu nói ra đều mang theo mong ước và cũng là lời dạy con cháu phải biết quý trọng đất trời, giữ gìn phong tục. Ông cho rằng, chính sự chặt chẽ và tính chuẩn mực trong từng bài cúng đã tạo nên giá trị đặc biệt của di sản này. Không chỉ đơn thuần là lời khấn, các bài cúng còn chứa đựng những tri thức dân gian về sản xuất, về ứng xử với thiên nhiên, về đạo lý làm người.

Đây cũng là lý do mà người Mnông gìn giữ các bài cúng như giữ gìn “cốt lõi” văn hóa của dân tộc mình. Thực tế, qua công tác sưu tầm và nghiên cứu, ngành văn hóa tỉnh Lâm Đồng đã ghi nhận hơn 50 bài cúng tiêu biểu trong hệ thống nghi lễ của đồng bào Mnông. Mỗi bài cúng là một “mảnh ghép” góp phần tái hiện đời sống tinh thần phong phú của cộng đồng, từ đó giúp công chúng hiểu rõ hơn về giá trị văn hóa truyền thống nơi đây.

Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện đại, khi nhịp sống thay đổi nhanh chóng, việc bảo tồn và phát huy hệ thống bài cúng đang đặt ra nhiều thách thức. Không ít nghi lễ có nguy cơ mai một nếu thiếu người kế tục. Điều này đòi hỏi sự vào cuộc đồng bộ của các cấp, ngành và chính cộng đồng địa phương trong việc bảo tồn, truyền dạy và phục dựng các giá trị văn hóa truyền thống.

Có thể khẳng định, hệ thống bài cúng trong nghi lễ của đồng bào Mnông không chỉ là yếu tố tâm linh, mà còn là “kho tàng sống” lưu giữ lịch sử, tri thức và bản sắc dân tộc. Trong từng lời khấn, không chỉ có niềm tin vào thần linh, mà còn là khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp, bền vững. Gìn giữ những “lời thiêng” ấy chính là giữ gìn bản sắc và cội nguồn, để văn hóa Mnông tiếp tục được trao truyền, lan tỏa, bền bỉ tồn tại cùng thời gian.

Có thể bạn quan tâm

Cây nêu cùng nghệ thuật trang trí độc đáo của người Co tiêu biểu cho nghệ thuật tạo hình dân gian vùng Trường Sơn-Tây Nguyên.

Nghệ thuật trang trí cây nêu của người Co

Ở vùng Trường Sơn-Tây Nguyên, dân tộc Co cư trú lâu đời, có văn hóa rất riêng với lễ hội, những phương thức sinh hoạt, dấu ấn lịch sử. Cây nêu cùng nghệ thuật trang trí của người Co độc đáo, tinh túy, tiêu biểu cho nghệ thuật tạo hình dân gian ở khu vực Trường Sơn và vùng Tây Nguyên rộng lớn.

Tượng nhà mồ trưng bày tại Bảo tàng Đắk Lắk.

Nghệ thuật tạc tượng nhà mồ ở Tây Nguyên

Tượng gỗ dân gian là một loại hình văn hóa độc đáo liên quan nhiều nghi lễ và lễ hội của các dân tộc thiểu số như Ê Đê, M'nông, Gia Rai, Xơ Đăng… ở Tây Nguyên. Trong đó, tượng nhà mồ là biểu tượng tâm linh đặc sắc, thể hiện tình thương, tấm lòng của người sống đối với người đã khuất.

Các thiếu niên người Ê Đê ở Đắk Lắk biểu diễn diễn tấu Ching kram.

Ching kram-nhạc cụ độc đáo của người Ê Đê

Ching kram (còn gọi là chiêng tre) là một loại nhạc cụ truyền thống độc đáo gắn liền với đời sống văn hóa của người Ê Đê. Nếu cồng chiêng tượng trưng cho sức mạnh, niềm vui và nghi lễ linh thiêng thì Ching kram lại mang âm sắc dịu dàng, mộc mạc, gần gũi, như một tiếng nói riêng của thiên nhiên và tâm hồn con người.

Nét độc đáo trong lễ cưới của người Dao đỏ là cô dâu được nhà gái chủ động đưa sang nhà chồng trong trang phục truyền thống.

Bảo tồn văn hóa Dao đỏ ở Tây Nguyên

Trong không gian văn hóa đa sắc của Lâm Đồng, đồng bào Dao đỏ vẫn kiên trì gìn giữ những nghi lễ truyền thống như một cách khẳng định cội nguồn. Từ phong tục cưới hỏi độc đáo đến lễ cấp sắc thiêng liêng, mỗi nghi thức vừa đánh dấu bước ngoặt đời người, vừa thể hiện sức sống bền bỉ của bản sắc dân tộc.

Nghi lễ cúng bến nước của người Mnông ở xã Đam Rông 4, tỉnh Lâm Đồng.

Mạch sống của buôn làng Mnông

Ban mai, khi đại ngàn nam Tây Nguyên thức giấc, suối Đạ Đòr tinh khiết mang dòng nước mát lành đến với những buôn làng người Mnông ở xã Đam Rông 4, tỉnh Lâm Đồng. Hôm nay, đồng bào Mnông tổ chức lễ cúng bến nước đầu nguồn, xin Yàng (thần) giữ cho dòng nước luôn đầy, cho mạch nước chảy mãi.

Tháp Yang Prong (Thần lớn) hay còn được người dân địa phương gọi là tháp Chàm Rừng xanh nằm ở thôn 5, xã Ea Rốk, tỉnh Đắk Lắk.

Huyền bí tháp Chàm giữa lòng Tây Nguyên

Tháp Yang Prong (Thần lớn) còn được gọi là tháp Chàm Rừng xanh, nằm ở thôn 5, xã Ea Rốk, tỉnh Đắk Lắk là tháp Chàm duy nhất được tìm thấy còn nguyên vẹn trên vùng đất Tây Nguyên hùng vĩ.

Điệu xoang vui tươi trong nhịp chiêng tại lễ cầu mùa của người M'Nông ở Lâm Đồng.

Lễ cầu mùa của người M’Nông

Tây Nguyên vào mùa khô, những chiếc lá pơ lang lả tả rơi nhường chỗ cho những chùm hoa đỏ rực, tạo nên vẻ đẹp đặc trưng của mùa Xuân cao nguyên. Lễ cầu mùa (nhô ndah) của người M’Nông ở Lâm Đồng cũng diễn ra khi mùa vụ kết thúc, lúa đã đóng vào cót chất đầy trong kho.

Các nghệ nhân Cơ Ho ở xã Bảo Thuận, tỉnh Lâm Đồng trao truyền các làn điệu dân ca cho lớp trẻ.

Đi tìm điệu dân ca Cơ Ho

Muốn được hiểu thêm về dân ca của dân tộc Cơ Ho, chúng tôi đã tiến hành nhiều cuộc điền dã về các vùng có đông cư dân của tộc người này cư trú. Từ trò chuyện với các nhạc sĩ, nghệ nhân, chúng tôi đã tạm phân loại các lối hát của tộc người này.

 Người Mnông vui uống rượu cần trong lễ dạm ngõ.

Độc đáo lễ dạm ngõ của người Mnông Prâng

Người Mnông gồm nhiều nhóm địa phương, như Mnông Gar, Mnông Preh, Mnông Noong, Mnông Prâng, là cư dân sinh sống lâu đời trên vùng đất Tây Nguyên. Với tín ngưỡng đa thần, từ khi sinh ra cho đến lúc về với thế giới bên kia, người Mnông trải qua nhiều nghi lễ, trong đó có lễ dạm ngõ, nghi lễ quan trọng phải tiến hành tốt đẹp mới được tổ chức lễ cưới.

Tiết mục biểu diễn của Công đoàn phường An Phú tham gia cuộc thi.

Hòa nhịp “Vũ điệu đại ngàn”

Cuộc thi “Công nhân Gia Lai hòa nhịp vũ điệu đại ngàn” vừa được phát động đã trở thành sân chơi văn hóa ý nghĩa, tạo sức lan tỏa rộng khắp. Qua những điệu múa dân gian, hình ảnh người công nhân hăng say lao động, gắn bó với truyền thống, khẳng định vai trò trong việc gìn giữ và phát huy giá trị tinh thần của núi rừng đại ngàn.

Bếp lửa nhà dài-nơi nuôi dưỡng đời sống tinh thần của người Mạ.

Phát huy giá trị sử thi Tây Nguyên

Sử thi, được người Kinh gọi là trường ca, người Ê Đê gọi là khan, người Ba Na gọi là H'ăngmon, người Gia Rai gọi là H'Rih, người Mơ Nông gọi là Ốt nrông,... đã ăn sâu, sống và phát triển trong không gian sinh tồn nghìn đời của cư dân miền thượng, góp phần làm cho không gian ấy thêm kỳ vĩ.

Ché được sử dụng trong các nghi lễ quan trọng của người Ê Đê.

Ché thiêng của người Ê Đê

Trong nhà sàn truyền thống của người Ê Đê giữa đại ngàn Tây Nguyên, ngoài các bộ chiêng quý là những chiếc ché với đủ kích thước, màu sắc và giá trị được đặt trang trọng sát vách nhà hay xếp hàng dài bên cây cột rượu, gắn liền với văn hóa uống rượu cần của người Ê Đê.

Nghệ nhân Ưu tú H’Grao đã có hơn 70 năm gắn bó với M’buốt. Bà còn thành thạo nhiều loại nhạc cụ dân tộc Mạ như: T’ron, t’rông, chiêng… và thuộc gần 100 bài dân ca.

Gìn giữ bản sắc dân tộc Mạ

Giữa nhịp sống hiện đại, cộng đồng người Mạ ở phía tây Lâm Đồng vẫn bền bỉ gìn giữ và lan tỏa những giá trị văn hóa truyền thống. Trải qua bao thế hệ, âm thanh cồng chiêng, lời hát dân ca, hoa văn thổ cẩm cùng những phong tục, nghi lễ, tiếng nói, trang phục truyền thống được bảo tồn như cách họ giữ gìn linh hồn của dân tộc mình.

Thế hệ trẻ dân tộc Brâu với điệu chiêng Bơm pa rar.

Tiếng chiêng Bơm pa rar nơi ngã ba biên giới

tiếng chiêng Bơm pa rar (có nghĩa là mừng hội) của dân tộc Brâu tại làng Đắk Mế (xã Bờ Y, tỉnh Quảng Ngãi) ngân vang, mang theo khát vọng về mùa màng bội thu, cuộc sống thanh bình và tinh thần đoàn kết cộng đồng bền chặt.

Thiếu nữ Chu Ru với sản phẩm gốm truyền thống.

Độc đáo nghề gốm của người Chu Ru

Khi nhiều buôn làng ở Tây Nguyên từng bao đời du canh, du cư thì người Chu Ru làng Krăng Gọ, xã Quảng Lập, tỉnh Lâm Đồng chỉ ở dưới chân núi T'rôm Ụ. Loại đất đặc biệt, nguồn nước trong lành và những bàn tay tài hoa ở làng quê này đã góp phần tạo ra nghề thủ công truyền thống quý giá-nghề gốm.

Ngày hội trên cao nguyên Di Linh.

Độc đáo nghi lễ của người Cơ Ho Srê

Trên cao nguyên Di Linh (Lâm Đồng) điệp trùng đồi núi, người Cơ Ho Srê từ bao đời gắn bó với cây lúa nước. “Srê” nghĩa là ruộng, nên họ tự gọi mình là “cau Cơ Ho Srê” - người Cơ Ho làm ruộng nước. So với nhiều tộc người khác, người Cơ Ho Srê sớm biết dẫn nước từ suối về ruộng, khai mở nền văn minh lúa nước giữa lòng Tây Nguyên.

Già Siu Klah (giữa) và các thành viên Câu lạc bộ cồng chiêng làng Dek. (Ảnh ĐỒNG LAI)

Người kể chuyện cồng chiêng

Giữa những ngọn đồi trập trùng của xã Ia Hrú, tỉnh Gia Lai, có người đàn ông lặng lẽ nhưng bền bỉ gìn giữ một phần hồn cốt của văn hóa Tây Nguyên. Ông là già làng Siu Klah, người Jrai, sống tại làng Dek.

Ném còn thường được tổ chức vào dịp Tết Nguyên đán, lễ hội Xuân.

Biểu tượng văn hóa dân tộc Tày ở Tây Nguyên

Một trong những giá trị tiêu biểu, mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc Tày tại xã biên giới Ia Đal, tỉnh Quảng Ngãi là trò chơi ném còn, (tiếng Tày gọi là "tung còn"), trò chơi dân gian truyền thống có từ lâu đời, phổ biến trong các lễ hội Xuân của người Tày, thể hiện ước vọng sinh sôi nảy nở, mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt.

Thiếu nữ Cơ Ho với gùi hoa truyền thống.

Gùi hoa - Biểu tượng văn hóa người Cơ Ho

“Đung đưa, đung đưa/Chiếc gùi đung đưa…”, âm điệu ca khúc H'Zen lên rẫy của nhạc sĩ Nguyễn Cường, khiến người nghe liên tưởng đến cô gái miền sơn cước duyên dáng cùng nhịp gùi mỗi sớm mai lên rẫy.

Chủ lễ thực hiện nghi thức tưới rượu cần lên cây Blang và các vật cúng tế trong Lễ Tăm Blang m’prang bon của người Mnông Pré, Nam Nung, Lâm Đồng.

Lễ Tăm Blang m’prang bon của người Mnông

Theo ấn định thời gian, cứ từ 3 đến 5 năm, đồng bào Mnông Pré ở xã Nam Nung (Lâm Đồng) lại cùng nhau tổ chức Lễ Tăm Blang m’prang bon (Lễ rào bon, trồng cây Blang) để cảm tạ thần Blang đã bảo vệ bon làng, đồng thời cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt bội thu.

Bếp lửa trong không gian nhà dài người Mạ ở Lâm Đồng.

Bếp lửa trong đời sống người Mạ

Giữa đại ngàn nam Tây Nguyên vẫn tồn tại ngôi nhà dài truyền thống của người Mạ, tại khu vực Bảo Lâm, tỉnh Lâm Đồng. Bà Ka Dít đã gần 70 mùa rẫy là chủ nhân cũng không nhớ nổi ngôi nhà khai sinh từ lúc nào.

Phục dựng nghi thức Lễ gọi hồn lúa của người M’nông Gar tại Liên hoan Văn hóa cồng chiêng tỉnh Đắk Lắk lần thứ III năm 2024.

Lễ gọi hồn lúa của người M’nông Gar

Cũng như hầu hết các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, người Mnông Gar ở tỉnh Đắk Lắk tin rằng, trong hạt lúa có linh hồn, khi thần lúa ở lại với gia đình thì mùa màng bội thu, nếu vi phạm các điều kiêng kỵ thì thần lúa sẽ bay đi, làm cho lúa xấu, bị sâu bọ, mất mùa…

Đội nghệ nhân dân tộc Hrê, thôn Vi Pờ Ê, xã Kon Plông tham gia biểu diễn tại một sự kiện văn hóa.

Say đắm điệu Ta lêu trên đỉnh đèo Vi Ô Lắc

Trên miền cao nguyên Kon Plông hùng vĩ, điệu Ta lêu của người Hrê ngân vang, hòa quyện vào không gian bao la của núi rừng Trường Sơn Tây. Giai điệu ấy ghi dấu ấn về một tộc người với văn hóa độc đáo, trở thành minh chứng sống động cho sự giao thoa giữa thiên nhiên và con người, giữa truyền thống và hiện đại.

Ngôi nhà sàn cổ 140 tuổi của "Vua săn voi" Y Thu Knul ở Bản Đôn, xã Buôn Đôn, tỉnh Đắk Lắk.

Độc đáo nhà sàn cổ của "Vua voi"

Ngôi nhà sàn cổ của “Vua voi” Y Thu Knul (1828 -1938), người được mệnh danh là ông tổ của nghề săn và thuần dưỡng voi rừng nằm tại Bản Đôn, xã biên giới Buôn Đôn, tỉnh Đắk Lắk. Đây là một điểm tham quan không thể bỏ qua đối với du khách khi tới Buôn Đôn huyền thoại với nghề săn bắt và thuần dưỡng voi rừng.