Vui đón Lễ hội Ramưwan ở Ninh Thuận

Những ngày này, tại các làng đồng bào dân tộc Chăm theo đạo Hồi (Bà Ni và Islam) tỉnh Ninh Thuận đều tổ chức nghi thức tảo mộ ông bà, tổ tiên, mở đầu cho dịp vui đón Lễ hội Ramưwan cổ truyền mà đồng bào coi đây là Tết của cộng đồng mình.
Hàng nghìn người Chăm theo đạo Bà Ni trên địa bàn tỉnh Ninh Thuận tựu về các nghĩa trang của làng mình để cùng thực hiện nghi thức tảo mộ-nghi thức quan trọng nhất trong Lễ hội Ramưwan, để mời ông bà, tổ tiên, người thân đã qua đời về vui đón Tết.
Hàng nghìn người Chăm theo đạo Bà Ni trên địa bàn tỉnh Ninh Thuận tựu về các nghĩa trang của làng mình để cùng thực hiện nghi thức tảo mộ-nghi thức quan trọng nhất trong Lễ hội Ramưwan, để mời ông bà, tổ tiên, người thân đã qua đời về vui đón Tết.

Lễ hội Ramưwan của người Chăm theo đạo Nà Ni gồm 3 phần: lễ tảo mộ, lễ cúng gia tiên và lễ chay niệm tại thánh đường. Lễ tảo mộ là lễ quan trọng, khởi đầu cho tháng lễ Ramưwan.

Lễ tảo mộ diễn ra trong 3 ngày. Ngày đầu thì tảo mộ ở những chỗ xa nhà, ngày thứ hai và thứ ba sẽ tảo mộ ở những chỗ gần nhà hơn.

Đồng bào Chăm theo đạo Bà Ni quan niệm tảo mộ là nghi thức mời tổ tiên về ăn Tết, việc tảo mộ ở chỗ xa trước, làm lễ mời trước là để ông bà chôn cất ở nơi xa có thời gian nhiều để đi về nhà, kịp với ông bà chôn cất gần nhà.

Tảo mộ tổ tiên

Từ ngày 21 đến 23/3, là những ngày diễn ra lễ tảo mộ. Hàng nghìn người Chăm theo đạo Bà Ni trên địa bàn tỉnh Ninh Thuận tựu về các nghĩa trang của làng mình để cùng thực hiện nghi thức tảo mộ - nghi thức quan trọng nhất trong Lễ hội Ramưwan, để mời ông bà, tổ tiên, người thân đã qua đời về vui đón Tết.

Trước đó vài ngày, người trong các tộc họ đến nghĩa trang làm cỏ, vun đắp cát cho các ngôi mộ.

Tại nghĩa trang làng Chăm Thành Tín, xã Phước Hải, huyện Ninh Phước, hàng nghìn người thuộc các tộc, họ mặc trang phục truyền thống, trưng mâm sản vật và tổ chức nghiêm trang nghi thức dâng cúng người đã khuất.

Ông Kiều Thiêu ở thôn Thành Tín cho biết, tảo mộ là phần quan trọng nhất. Tại đây, mỗi gia đình thực hiện các nghi thức dâng, cúng ngay phần mộ của dòng họ mình để mời ông bà, người thân đã khuất về vui Tết.

Mộ của người Chăm theo đạo Bà Ni không xây kiên cố mà chỉ đắp, phủ bằng cát trên mộ và đánh dấu bằng hai hòn đá có hình tròn đặt định vị theo hướng bắc-nam (hướng bắc là vị trí của phần đầu, hướng nam là vị trí của phần chân người mất).

Các mộ trong tộc họ được chôn với khoảng cách nằm gần nhau và xếp thành hàng dài rất đều. Có trường hợp cùng một ngôi mộ nhưng chôn chồng nhiều người lên nhau nên gọi là mộ chung.

Bắt đầu lễ tảo mộ, người thân trong tộc họ dùng tay vun đất, tưới nước lên từng phần mộ của dòng tộc mình, hàm ý là dọn dẹp và tẩy uế cho người đã khuất.

Tiếp đó, dưới sự chủ lễ của các thầy Char, người thân của người đã khuất cùng nhau dâng cúng những têm trầu cau, bánh trái… và vái lạy người đã khuất.

Cụ bà Báo Thị Xinh ở làng Chăm Thành Tín cho biết, Lễ tảo mộ là phong tục rất quan trọng, là tôn giáo, tín ngưỡng của người Chăm theo đạo Bà Ni, không phân biệt đẳng cấp, tầng lớp. Tất cả thực hiện với một mục đích là thể hiện lòng biết ơn tổ tiên.

Mỗi gia đình được các thầy cúng chủ tế, hướng dẫn việc dâng cúng người thân đã khuất trong các ngày diễn ra lễ tảo mộ.

Mỗi gia đình được các thầy cúng chủ tế, hướng dẫn việc dâng cúng người thân đã khuất trong các ngày diễn ra lễ tảo mộ.

Cầu thời tiết thuận lợi, mùa màng bội thu

Ngay sau khi thực hiện xong nghi thức lễ tảo mộ, người Chăm theo đạo Bà Ni quay về nhà làm lễ cúng ông bà.

Theo phong tục, mỗi nhà đều làm lễ cúng bằng một mâm đồ mặn và một mâm đồ ngọt. Các gia đình có con trai đi lấy vợ nơi khác cũng mang lễ vật về nhà để cúng vào dịp này. Sau phần cúng lễ, nhà nhà tổ chức sinh hoạt tập trung tại các gia đình, nhà họ hàng…

Sau phần lễ là phần hội, tại các làng Chăm theo đạo Bà Ni diễn ra nhiều hoạt động giải trí, văn hóa văn nghệ, thể dục thể thao giữa thanh niên của mỗi làng. Các vị chức sắc tôn giáo thì tập hợp mọi người để tuyên truyền, nêu gương sáng tinh thần hòa hợp đạo giáo, vận động tín đồ đoàn kết, đùm bọc giúp nhau trong cuộc sống.

Năm nay, thu hoạch vụ lúa đông-xuân trúng mùa được giá, bà con thu nhập khá, rất phấn khởi mua sắm hàng hóa cần thiết vui đón lễ hội trong không khí no cơm, ấm áo.

Ông Nguyễn Đào, 70 tuổi ở làng Chăm Thành Tín chia sẻ: “Cùng với việc kính nhớ ông bà, tổ tiên Lễ hội Ramưwan còn là dịp để người Chăm theo đạo Bà Ni và Islam cầu nguyện xin ơn trên độ trì cho làng xóm bình yên, nhà nhà sung túc, người người được an lành, hạnh phúc, mùa màng tươi tốt, đất nước thái bình”.

Lễ hội Ramưwan rất quan trọng, nên vào dịp này những người được sinh ra tại các làng có trưởng thành và đi làm ăn xa tại các tỉnh, thành phố trong cả nước cũng đều dành thời gian quay về làng để sum vầy, tận hưởng những tình cảm tốt đẹp nhất bên gia đình, người thân và cúng bái tổ tiên.

Trong những ngày vui đón lễ hội, với truyền thống hiếu khách, người Chăm theo đạo Bà Ni nồng nhiệt tiếp đón bè bạn, đồng nghiệp, bà con xa, gần đến chúc mừng nhau may mắn.

Nhà nào có khách đến chúc mừng càng nhiều thì gia chủ càng phấn khởi và coi đó là niềm tin may mắn của một năm mới bình yên, khỏe mạnh, hạnh phúc, mưa thuận gió hòa, vụ mùa thuận lợi.

Sau những ngày diễn ra lễ hội vui tươi, các vị chức sắc, chức việc, tín đồ tham gia các nghi lễ tại các làng sẽ bước vào thời gian Tịnh chay (từ ngày 23/3 đến ngày 23/4 Dương lịch) tại các chùa Hồi giáo Bà Ni và thánh đường Hồi giáo (Islam) trong tỉnh, để cầu xin ơn trên độ trì cho mưa thuận gió hòa, làng xóm bình yên, đời sống nhà nhà, người người được sung túc, yêu thương nhau… hướng đến cuộc sống hội đủ các triết lý về chân, thiện, mỹ.

Ninh Thuận có hơn 74.000 người Chăm theo đạo Bà La Môn, Bà Ni và Islam sinh sống tập trung tại 22 làng, thuộc 6 huyện, thành phố. Trong đó, đồng bào Chăm theo đạo Bà Ni và Islam hơn 31.500 người, hiện sinh sống tập trung tại 6 xã thuộc 4 huyện trên địa bàn tỉnh Ninh Thuận.

Có thể bạn quan tâm

Nhà báo Hữu Việt và các diễn giả Phạm Thị Kim Oanh, Phan Cẩm Tú tại buổi tọa đàm. (Ảnh: HỒNG QUÂN)

Bảo vệ bản quyền từ góc nhìn của lĩnh vực điện ảnh

Trong các lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, điện ảnh là một trong số những loại hình bị vi phạm bản quyền nhiều nhất. Ở kỷ nguyên số, công nghệ và trí tuệ nhân tạo là sự tiến bộ nhưng cũng là những công cụ đắc lực để sao chép và phát tán sản phẩm điện ảnh, gây ảnh hưởng nặng nề nhiều mặt.

Phối cảnh công trình biểu tượng bông lúa Cà Mau.

"Biểu tượng bông lúa" ở Cà Mau: Không thể bóp méo giá trị văn hóa bằng vỏ bọc "thương dân"

Sự phát triển của một địa phương trong kỷ nguyên mới không chỉ được đong đếm một cách cơ học bằng những con đường rải nhựa, hay những cây cầu bê-tông nối nhịp đôi bờ. Tầm vóc và sức sống của một vùng đất còn được khắc họa đậm nét qua những biểu tượng văn hóa mang tầm nhìn chiến lược.

Cảnh trong vở kịch ngắn “Chuyện nhà chị Tín” của Nhà hát Kịch Việt Nam biểu diễn tại Bảo tàng Hồ Chí Minh. (Ảnh: THƯƠNG NGUYỄN)

Mở lối để sân khấu tiếp cận công chúng

Không thiếu những cuộc thi, liên hoan được tổ chức rầm rộ, những vở diễn mới liên tục ra mắt mỗi năm, nhưng sân khấu nước ta vẫn đang loay hoay đi tìm khán giả. Lý do tình trạng này là bởi các đơn vị chức năng chưa xây được nhịp cầu đủ mạnh để kết nối với công chúng trong môi trường truyền thông đang thay đổi từng ngày.

Các văn nghệ sĩ trong chuyến đi thực tế tại mỏ than ở Quảng Ninh vào dịp Ngày Thơ Việt Nam năm 2026. (Ảnh: THIÊN AN)

Chuyển động mới của văn học viết về công nhân

Trong dòng chảy của văn học đương đại, đề tài công nhân từng là mạch nguồn quan trọng, được khai thác nhiều, nhưng cũng có giai đoạn gần như vắng bóng. Vài năm trở lại đây, mảng đề tài này được quan tâm hơn, không còn bó hẹp trong khuôn mẫu cũ mà thể hiện góc nhìn đa chiều, gắn với nhịp vận động của xã hội hiện đại. 

Hơn 50.000 khán giả có mặt tại Sân vận động quốc gia Mỹ Đình thưởng thức chương trình “Tổ quốc trong tim”. (Ảnh THÀNH ĐẠT)

Hoàn thiện thể chế, tạo đà cho văn hóa bứt phá

Ngày 24/4, Quốc hội chính thức thông qua Nghị quyết về phát triển văn hóa Việt Nam với tỷ lệ tán thành cao (477/489 đại biểu). Nghị quyết đánh dấu bước chuyển quan trọng trong hoàn thiện thể chế, tạo đà cho văn hóa thật sự bứt phá, trở thành nguồn lực nội sinh và động lực đưa đất nước phát triển mạnh mẽ trong giai đoạn mới.

Nguyễn Bảo Yến (áo vàng) và các thành viên Hội đồng đánh giá luận án và các giảng viên hướng dẫn của Nhạc viện Quốc gia S.V.Rachmaninov.

Nguyễn Bảo Yến: Từ Quán quân Sao Mai đến Tiến sĩ âm nhạc đầu tiên của Việt Nam ở nước ngoài

Tại Nhạc viện Quốc gia S.V.Rachmaninov bên dòng sông Đông của nước Nga vừa diễn ra một sự kiện đáng nhớ khi Quán quân Sao Mai năm 2015 Nguyễn Bảo Yến bảo vệ thành công luận án Tiến sĩ chuyên ngành âm nhạc. Cô cũng là nữ ca sĩ Việt Nam đầu tiên được nhận học vị Tiến sĩ âm nhạc ở nước ngoài.

Các đại biểu cắt băng khai trương Tuần văn hóa Thanh Hóa-Hội An.

Tuần văn hóa kỷ niệm 65 năm kết nghĩa Thanh Hóa-Hội An

Kỷ niệm 65 năm ngày kết nghĩa giữa đô thị tỉnh lỵ Thanh Hóa và Hội An, thành phố Đà Nẵng (1961-2026), tại Công viên Hội An ở phường Hạc Thành, tỉnh Thanh Hóa diễn ra chuỗi hoạt động, sự kiện trong khuôn khổ Tuần lễ văn hóa tôn vinh nghĩa tình Thanh Hóa-Hội An.

Khuôn viên di tích Giồng Bốm là toàn bộ khu vực của Thánh thất Ngọc Minh gồm 3 ngôi nhà: Hiệp thiên đài, Cửu trùng đài và Bát quái đài. (Ảnh: Mộng Thường)

Giồng Bốm 80 năm: Hào khí “đạo không rời đời”

Tám mươi năm là một quãng lùi đủ dài để khói lửa chiến tranh tan vào hư không, nhường chỗ cho màu xanh trù phú phủ lên mảnh đất Phong Thạnh kiên cường. Thế nhưng, thời gian dẫu có bào mòn vạn vật cũng chẳng thể xóa nhòa ký ức bi tráng về rực lửa năm 1946 tại vùng đất cực nam Tổ quốc.